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 Agni
AGNI - (Mit.) Dios védico del fuego. Dada la importancia de éste en la vida y el ritual de la India durante el tiempo de los Vedas, Agni resulta una figura insoslayable: su función principal consiste en mantener la unión entre el mundo de los hombres y el de los dioses. Dado que el fuego recibe las oblaciones, síguese la imagen de que Agni las devora y las lleva hasta los demás dioses. Agni es el sacrificador por excelencia, el divino sacerdote, el profeta y el poeta. Se le representa con cuatro brazos: dos de ellos sostienen un escrito; su cabeza es llameante. Suele montar un carnero. | AGOGE - Formación y educación del joven espartano bajo la tutela de su colectividad. AGÓN - Lucha en la que se buscaba obtener la victoria sobre un adversario digno de uno para probar el valor y alcanzar la gloria. Esta lucha obedecía a reglas admitidas por los dos antagonistas. El espíritu agonístico es un espíritu de competición, de emulación: es el deseo de ser el mejor, el primero. Es aristocrático por naturaleza y origen, pero se difundió por todas partes. Toda la civilización griega fue una civilización del agón. Los innumerables concursos gímnicos, artísticos y e hípicos son su manifestación más brillante. Pero el agón no es solamente el concurso o la justa ritual que, con ocasión de una fiesta religiosa, opone a diversos elementos de un mismo grupo. Es también el proceso que enfrenta al acusador y al acusado, la lucha verbal que opone a los dos personajes principales de una tragedia, el debate en el que se enfrentan ante la asamblea dos hombres y dos políticas, las luchas de prestigio entre las ciudades, sus disputas por la hegemonía, el combate en que el ejército de hoplitas trata, no de destruir al otro, sino de arrojarle fuera del campo de batalla. AGONÍSTICO - Relacionado con los concursos y competiciones. AGONOTETA - Magistrado elegido por el ciudadano, encargado de organizar el agón. Según los lugares, había uno o varios agonotetas. El agonoteta preveía el alojamiento de los competidores, aseguraba el buen desarrollo de las pruebas, se encargaba a veces de preparar los premios, era responsable de la gestión financiera y hacía el balance de las sumas recibidas y gastadas, publicaba sus cuentas y los nombres de los vencedores. En las listas agonísticas aparecía frecuentemente como falso epónimo. A partir de la época helenística tardía, solía pagar voluntariamente todos los gastos o parte de ellos. ÁGORA - Plaza pública donde, en un principio, se celebraban los mercados y donde los ciudadanos, siempre hombres, ya que las mujeres respetables no aparecían nunca en público, se reunían para tratar los asuntos de la comunidad. Estos mercados, en su origen, eran abiertos, pero se edificaban a su alrededor pórticos o stoa, templos y salas. Sobre todo en Asia se encontraban cerca del ágora verdaderos bazares con toda clase de mercancías. Hubo ciudades griegas sin acrópolis, pero no sin ágora. Su función primera era política, por lo tanto inherente a la polis. En el mundo homérico y en Tesalia, la palabra ágora designa unas veces la asamblea, otras el lugar en que se reunía ésta. Era, bien una explanada junto al palacio del rey, bien una plaza en la ciudad baja. Durante la época arcaica, la vida política emigró poco a poco de la ciudad alta hacia la ciudad baja, de la acrópolis hacia el ágora, que se convirtió en el verdadero centro de la comunidad cívica. Ya albergaba a la asamblea; a partir de ahora albergará a los magistrados y a los tribunales que se organizan. El ágora acogía, como en Atenas, toda clase de edificios políticos y administrativos. Al mismo tiempo, su función religiosa iba cobrando importancia: las divinidades que protegían la ciudad y sus leyes son llamadas agoraioi, y el ágora se cubría de altares, de recintos, de tumbas de héroes, de santuarios; por consiguiente, su acceso estaba prohibido a toda persona que llevase consigo mancha. Era en el ágora donde se desarrollaban, en origen, las fiestas cívicas y sus concursos: los de las Grandes Dionisíacas tuvieron lugar en el ágora de Atenas, antes de la creación del teatro de Dioniso. En la época clásica apareció la función comercial; a partir de entonces, la palabra ágora designará principalmente el mercado. El desarrollo de las actividades comerciales expulsó en muchas ciudades a la asamblea del pueblo del ágora y suscitó las protestas de pensadores de tendencia aristocrática: Platón y Aristóteles querían separar el ágora mercantil del ágora política y religiosa (esa separación se realizó en las ciudades tesalias). De hecho, el problema sólo se plantea en las ciudades antiguas. Las ágoras, en efecto, pertenecen a dos tipos. Por un lado están las agorai que, como la de Atenas, no han cesado de transformarse desde la época arcaica, a medida que la polis evolucionaba, apareciendo edificios para responder a las nuevas necesidades, hasta el punto de que la plaza, reflejando la historia de la ciudad, estaba cubierta de edificios aislados, inconexos. A pesar de los pórticos añadidos en la época helenística, siempre careció de unidad y de armonía. Por el contrario, en las ciudades de tipo jonio construidas según un plan de urbanismo, el emplazamiento del ágora estuvo previsto y se realizó un conjunto monumental que generalmente respeta el carácter del ágora griega. En el caso de Magnesia del Meandro, el ágora, creada en el siglo III, se integró en el plano ortogonal, pero fue situada expresamente junto al gran santuario de Artemis Leucofriene, con el que comunicaba al este por un propíleo. La plaza, en la que se erguía el templo de Zeus, estaba rodeada por tres pórticos en herradura. Daba al sur por una avenida que la abría a la actividad del mundo exterior; esta avenida estaba bordeada por un pórtico que hacía la plaza perfectamente simétrica y que se abría sobre edificios culturales y administrativos, en particular un pritaneo. AGORÁNOMOS - Magistrados encargados de la vigilancia de los mercados. Vigilaban los precios y las transacciones. En ciudades que no poseen astínomos o metrónomos, los agoránomos se ocupaban también de la vigilancia de la calle y de los pesos y medidas, como en el caso de Tasos. En Atenas se designaban por sorteo para un año y eran diez: cinco para la ciudad y cinco para El Pireo. AGREO - (Mit.) Uno de los hijos del Heráclida Témeno. AGRÍCOLA - (His.) C. Iulius Agricola (40-93 d. C.). General romano originario de Fréjus. Fue cuestor en Asia (64 d. C.) y cónsul en el 78 d. C. Más tarde fue nombrado gobernador en Britania, cuya región pacificó. Cayó en desgracia con Domiciano. AGRIO - (Mit.) Hijo de Odiseo y de Circe. AGRIPA - (His.) M. Vipsanius Agrippa (63-12 a. C.). Se casó en el 21 a. C. con Julia, hija de Augusto, viuda de Marcelo. Sus hijos fueron Cayo y Lucio (muertos respectivamente el 2 y el 4 d. C.), Julia, Agripina y Agripa II. Organizó la lucha contra los pompeyanos después de Farsalia y se encargó de la guerra de Iliria. Pero es famoso sobre todo por sus grandes obras urbanísticas en Roma: termas, jardines, cloacas, Panteón.
AGRIPINA - (His.) Vipsania Agripina (Agripina la Mayor). Esposa de Germánico y madre de Calígula y de Agripina la Joven, esposa de Claudio y madre de Nerón. Condenada al exilio por Tiberio, a quien acusaba como principal inductor de la muerte de Germánico, murió en el 33 d. C. en la isla de Pandataria. ÁGUILA BICÉFALA - Representación de origen mesopotámico. Aparece por vez primera, probablemente, en un cilindro-sello de Lagash, apoyando las guarras sobre sendos leones. Por lo general, la gran ave se asocia también a ideas de grandeza o heroísmo. Pasó al arte hitita y al seléucida, llegando por último a la Edad Media occidental a través de Bizancio, donde probablemente se le atribuía un sentido análogo a Jano, pero en cuanto integración de las autoridades espiritual y temporal. AHHOTEP I - (His.) Gran esposa real de Seqenenre Tao II, de la XVII dinastía egipcia, madre de los reyes Kamose y Ahmosis y de la reina Ahmes-Nefertari. Se ha encontrado su ajuar funerario, con joyas de gran refinamiento. En casi todas partes figura el nombre de su hijo Ahmosis, y el hecho de que ella aparezca representada junto a él en el templo de Buhen parece sugerir que gozaba de muy alta posición en la familia. Murió entre los años 16 y 22 del reinado de Ahmosis. AHHOTEP II - (His.) Hija del faraón Ahmosis y de la reina Ahmes-Nefertari, gran esposa real de Amenofis I. Su sarcófago se descubrió en el "escondrijo" de Deir el-Bahari, pero la momia era de otra persona. Fue venerada después de su muerte, y se la representa a menudo acompañando a Amenofis I. AHIRAM - (His.) Rey de Tiro (h. 1100 a. C.). AHMES-NEFERTARI - (His.) Reina, esposa del faraón Ahmosis y madre de Amenofis I, al que sobrevivió. Fue la primera reina en llevar el título de "Esposa Divina", honor que parece que asumió con cierto vigor. Vivió hasta el reinado de Tutmosis I. Su nombre aparece inscrito en numerosos objetos de culto, que seguían utilizándose un siglo después de su muerte. Se han encontrado monumentos y objetos con su nombre desde el Sinaí hasta Tebas. Estaba considerada como la madre de la XVIII dinastía, y fue venerada (al igual que su hijo) como protectora de la necrópolis tebana a partir del reinado de Amenofis III y a lo largo de las dinastías XIX y XX. Se explican así sus frecuentes representaciones en estatuas o pinturas murales, con su hijo o con otros familiares. Una de sus particularidades iconográficas es que aparece a menudo con una piel de color negro, probablemente como símbolo de fertilidad. Viste una larga túnica muy ajustada y lleva una peluca tripartita con uraeus, o a veces un tocado con piel de buitre coronado por dos largas plumas. Desde entonces se convirtió en el atuendo característico de la "Esposa Divina". En la orilla oeste de Tebas hay un edificio que al parecer se utilizó para el culto de la reina y de su hijo; los habitantes de Deir el-Medina le dedicaron capillas privadas. Probablemente se excavó una tumba para ellla en Dra Abu el-Naga. En el "escondrijo" de Deir el-Bahari se encontró su sarcófago, de gran tamaño; contenía la momia de una mujer de avanzada edad. Casi todos los testimonios de la existencia de la reina, de su actividad y del culto a ella dedicado están agrupados en torno a la orilla occidental de Tebas.
AHMOSIS - (His.) Nombre de varios reyes y reinas de Egipto. AHRIMÁN - Dios del mal en la doctrina del mazdeísmo zoroástrico persa. Representa el principio de las tinieblas y las fuerzas del infierno, en contraposición a Ahura Mazda, dios del bien. AHURA MAZDA - Dios único en la revelación zarathústrica. Dios creador y juez, cuya omnipotencia, sin embargo, se halla limitada por la existencia de Ahriman, principio del mal. En un mito popular prezarathuústrico, éste era hermano suyo, nacidos ambos de Zurván. Ahura Mazda significa "Sabio Señor". Sus representaciones antropomórficas hacen perder gran parte del carácter abstracto y espiritual que posee esta noción en Zarathustra. En la tumba de Darío el Grande se representa a éste en adoración ante una tumba coronada por un busto alado de Ahura Mazda. En el relieve rupestre de la investidura de Ardeshir I (segundo cuarto del siglo II d. C.), Ahura Mazda se encuentra en pie frente al soberano, cubriendo su cabeza con una corona almenada; ambas figuras tienen las mismas proporciones. En adelante, el arte sasánida repetirá con frecuencia la escena de la investidura, apareciendo también los personajes a caballo. AISIMNETES-TESMOTETES - Magistrados de Asia Menor que en época muy antigua poseían poderes legislativos y su primer deber era repartir convenientemente lo que le tocaba a cada uno. Disfrutaron de un poder tan absoluto que Aristóteles llegó a calificar su cargo de "monarquía electiva". AITION - Término que literalmente significa "causa". Se utiliza como la explicación de un mito, un nombre o un rito religioso. AKAD - (Geo.) 1. Región norte de Mesopotamia, cuya parte sur es Sumer. 2. Ciudad fundada por Sargón I el Viejo, capital del Imperio que lleva su nombre. Su situación geográfica exacta es desconocida. AKH - Uno de los elementos de la personalidad humana para los egipcios. Esta palabra tiene parentesco con la que significa "luz" y parece designar una parte del compuesto humano particularmente susceptible de alcanzar el más allá en la vida de ultratumba. AKHENATÓN - (His.) Hijo y sucesor de Amenofis III y de la reina Tiyi (1372-1354 a. C.). Por diversas causas de índole política, ideológica y religiosa, intentando sacudirse el poder excesivo del clero de Amón, se dedicó a la adoración personal del dios Atón, el disco solar. Trasladó la capital de Tebas a una nueva ciudad por él fundada que denominó Akhetatón (Horizonte de Atón), en la actual Tell el Amarna. Él mismo cambió su nombre de Amenofis ("Que Amón sea benévolo") por Akhenatón ("Atón está satisfecho"). Dedicado a la imposición de esta nueva religión, descuidó la política exterior de Egipto, perdiendo éste su dominio en Siria. Además, fueron perseguidos los sacerdotes de Amón y el pueblo no aceptó de buen grado la nueva reforma. Por ello, su sucesor y yerno Tutankhatón cambió su nombre por Tutankhamón e instauró de nuevo la religión tradicional, regresando a Tebas. AKHETATÓN - Capital del Imperio egipcio en la reforma de Akhenatón o Amenofis IV, situada en la actual Tell el Amarna, donde quedan importantes restos. Significa "Horizonte de Atón". Tras la muerte de este faraón, su sucesor, Tutankhamón, instauró de nuevo la capital en Tebas. AKHETHETEP - (His.) Secretario de la Casa de la Mañana, además de otros títulos, en la V o VI dinastía, propietario de una mastaba en Saqqara, hoy reconstruida en el Museo del Louvre, en la que se pueden ver entre otros asuntos escenas relacionadas con las marismas y la explotación de sus recursos, las recompensas que se daban a los tejedores, ofrendas y músicos. AKHLAMU - Arameos. AKHPET - (His.) Escriba de la XIX dinastía que fue jefe de los embalsamadores y también asumió el título de "escriba verdadero del rey que le ama". Fue enterrado en Saqqara en una tumba construida un poco más allá del templo funerario del rey Teti. La tumba de Akhpet fue decorada con relieves muy bellos y su cuerpo fue depositado en un gran sarcófago antropomorfo de color rosa.
AKHTOES - (His.) Nombre de algunos faraones egipcios. AKITU - Fiesta religiosa en la que se procedía a la renovación de los ritos de la coronación del rey. Esta fiesta era muy importante en el calendario mesopotámico. En Uruk y Ur se celebraban dos fiestas Akitu: una a comienzos de año, en primavera, durante el mes de Nis-Annu (marzo-abril) y otra en otoño, coincidiendo con el mes de Tishritu (septiembre-octubre). La ceremonia más importante era la procesión en la que el rey y el pueblo se dirigían al templo donde se celebraba esta fiesta o Bit-Akitu. AKLU - Vigilantes, cargos de categoría inferior en la Babilonia casita (1570-1157 a. C.) AKU - Capataces agrícolas elegidos entre los militares de bajo rango. ALABASTRON - Vasija de forma cilíndrica, con cuello estrecho y anchos bordes, destinada a contener perfumes. ALALAKH - (His.) Reino que se hizo independiente en la época del expansionismo mitannio (segunda mitad dle siglo XIV a. C.). Tuvo su momento hegemónico durante el reinado de su monarca Idrimi, hijo menor del rey de Alepo, que huyó de su país por problemas familiares. Al volver, firmó un tratado con Baratarna, rey de Mitanni, dominó a los nómadas Sutu y reorganizó el culto. ALALCOMENEO - (Mit.) Con ocasión de un enfado entre Zeus y Hera, Alalcomeneo, a quien se atribuye la fundación de la ciudad de Alalcómenas, en Beocia, hace las funciones de consejero del padre de los dioses, al igual que Citerón. El ardid de la figura de mujer hecha de un árbol y llevada en cortejo nupcial, consigue que los divinos consortes se reconcilien. A partir de esta leyenda se le atribuye a Alacomeneo la fundación de las ceremonias religiosas llamadas "hierogamias" o nupcias divinas. ALALCOMENIA - (Mit.) Hija de Ógigo. ALALU - Dios acadio que preside la primera generación celeste. Fue destronado por Anu. Se corresponde con el babilonio Alalah, uno de los veintiún padres y madres de Anu. ALAMANES - (His.) Pueblo germánico. Consiguieron romper el limes de Germania en el año 260 d. C. e invadir Italia. ALARICO - (His.) Rey de los visigodos (370-410 d. C.). Atacó Italia en el 401 d. C., pero fue rechazado por Estilicón. Muerto éste, tomó Roma en el 408 d. C. entregando la ciudad al pillaje. ALASTOR - (Mit.) Licio que fue muerto ante Troya por Odiseo. ALBA - Establecimiento latino, metrópoli de Roma, capital de la Liga Latina. Fue suplantada por ésta, que asumió en su lugar el culto de Júpiter Latino. ALBOGALERO - En Roma, gorro de los flámines, hecho con la piel de un animal de pelo blanco, sacrificado. ALBUNEA - (Mit.) Diosa romana, de oscuro origen, adorada en la ciudad de Tibur, la actual Tivoli. Se cita también a Albunea como una de las sibilas. ALCANDRA - (Mit.) Esposa de Pólibo, el rey de la Tebas egipcia. ALCANDRO - (Mit.) Licio muerto ante Troya por Odiseo.
ALCÁTOO - (Mit.) Héroe peloponesio, hijo de Pélope e Hipodamía, hermano, por tanto, de Piteo, Trecén, Tiestes y Atreo; entre otros. Cuantan algunas versiones que tuvo que exiliarse por haber matado accidentalmente a su hermanastro Crisipo, llegando a la ciudad de Mégara. Allí reinaba Megareo, que desesperado porque el león de Citerón había matado a su hijo Evipo, ofreció la mano de otra de sus hijas, Evecme, al que lograra acabar con la fiera. Alguna versión nos transmite que el autor de la muerte del león no fue Heracles, sino Alcátoo, que, abandonando a Pirgo, su primera esposa, casó con Evecme y reinó sobre Mégara, después de reconstruir, con la ayuda de Apolo, las murallas destruidas por los cretenses.
ALCEO - (Mit.) 1. Hijo de Perseo y Andrómeda, que reinó en Tirinto. Era el padre de Anaxo y Anfitrión, con Astidamía, la hija de Pélope, o con Hipónome, hija de Meneceo, o con Laónome, hija de Guneo.
ALCESTIS - (Mit.) Alcestis, hija de Pelias y Anaxibia y hermana de Acasto, Hipótoe, Pelopia y Pisídice, es la protagonista de varias conocidas leyendas. Pelias, indeciso entre el gran número de importantes pretendientes que tenía su hija, decidió que se casaría con Alcestis quien lograse uncir un león y un jabalí a su carro y dar una vuelta alrededor del estadio. Uno de los pretendientes, Admeto, rey de Feras, convenció a Apolo, que entonces le servía castigado por Zeus, para que le amansase las fieras, por lo que llevó a cabo con éxito la condición impuesta. ALCIBÍADES - (His.) General ateniense y estadista (450-404 a. C.). Jugó un importante papel en el periodo de la Guerra del Peloponeso. Pertenecía a la familia de los Alcmeónidas. Sobrino de Pericles, es considerado discípulo de Sócrates. Siempre es estudiado con curiosidad por los historiadores, a quienes atrae su enigmática figura. Personaje atrayente y de grandes dotes de persuasión, pero también ambicioso y sin escrúpulos, fue uno de los políticos más brillantes de su tiempo. Nombrado general en la expedición a Sicilia, se le acusó de complicidad en el escándalo de la mutilación de los Hermes. Huyó buscando la protección de Esparta pero regresó a Atenas, consiguiendo para la ciudad algunos triunfos. Volvió a caer en desgracia en el 406 a. C. Entonces se refugió en la corte del sátrapa Farnabazo, quien le mandó ejecutar por orden de Lisandro en el 404 a. C. ALCIDAMIA - (Mit.) Madre, con Hermes, del héroe corintio Buno. ÁLCIDE - (Mit.) Uno de los hijos de Egipto. ALCIDES - (Mit.) Otro nombre de Heracles. ALCÍDICE - (Mit.) Hija de Áleo y esposa de Salmoneo, con quien engendró a Tiro. Murió en el parto.
ALCÍMEDA - (Mit.) 1. Hija de Clímene, una hija de Minia, y de Fílaco. Casada con Esón, según algunas versiones, fue madre del famoso Jasón y de Prómaco. Cuando este último fue asesinado por Pelias, Alcímeda se suicidó con una espada. ÁLCIMO - (Mit.) Padre del itacense Mentor, el compañero de Odiseo. ALCÍNOE - (Mit.) Hija de Esténelo.
ALCÍNOO - (Mit.) Cuando los argonautas, que huían de Eetes, llegaron con Jasón a la isla de Corcira, en Homero llamada Esqueria, reino de Alcínoo, unos enviados del rey de la Cólquide reclamaron a Medea. Alcínoo fue elegido árbitro y, a instancias de su esposa Arete, decidió que, si Medea era virgen todavía regresara con los emisarios; si ya no lo era, podía quedarse con Jasón. Arete anticipó el veredicto a Jasón y aquella misma noche celebraron las bodas, muy festejadas por los argonautas.
ALCÍONE - (Mit.) 1. Hija de Éolo y Enáreta, Alcíone constituía con Ceice, hijo de Eósforo, una feliz pareja. Osaron, sin embargo, comparar sus felicidad conyugal con la de Zeus y Hera, por lo que fueron transformados en pájaros, somormujo él, alción ella.
ALCIONEO - (Mit.) 1. Ser de estatura y fuerza descomunales que, en la lucha contra los dioses, fue el caudillo de los Gigantes, hijos de la tierra (Gea) y el cielo (Urano). Heracles, aliado humano que los dioses necesitaban para poder vencer en la contienda, lucha contra Alcioneo en Flegras y consigue atravesarlo con una flecha, pero éste se levanta más fuerte todavía. Advertido Heracles por Atenea de la imposibilidad de derrotar al gigante en su tierra, lo lleva a hombros hasta Beocia, donde lo mata con su maza. Sus hijos, al enterarse de su muerte, se arrojan al mar y se convierten en alciones. ALCIPE - (Mit.) Hija de Ares y de Aglauro, la hija de Cécrope; madre, con Eupálamo, de Dédalo. Fue violada por Halirrotio. ALCÍTOE - (Mit.) También conocida por Alcátoe, es una de las llamadas Miníades. ALCMAN - Poeta, tal vez originario de Esparta, que en torno a la segunda mitad del siglo VII a. C. cantó en bellos poemas la cultura y los placeres de Esparta en aquella época, cuando todavía no era diferente de las demás ciudades griegas y no se sometía al régimen de dureza y austeridad posterior. ALCMENA - (Mit.) Hija de Electrión, rey de Micenas, y de Anaxo o de Lisídice; nieta de Perseo. Fue prometida a su primo Anfitrión, pero no consintió en unirse a él hasta que hubieran sido vengados sus hermanos. La noche en que el esposo regresaba, al fin, con la tarea cumplida, se le adelantó Zeus, quien, habiendo adoptado la figura de Anfitrión, hizo que Alcmena concibiera a Heracles. Inmediatamente después llegó el verdadero Anfitrión, que, al enterarse del engaño, quiso matar a Alcmena, pero Zeus se lo impidió enviando una lluvia que apagó la hoguera donde iba a ser quemada, o bien, como refieren otros, por medio del adivino Tiresias, que le reveló su inocencia. Anfitrión se unió entonces, a su vez, a Alcmena, engendrando así a Ificles. En el momento del parto tuvo que sufrir Alcmena los celos de Hera, quien retrasó el alumbramiento para que su hijo naciera después de su primo Euristeo y quedara sometido a él. Cuando Heracles quiso volver a Tirinte, después de terminados sus trabajos, Alcmena, ya viuda, lo acompañó, pero, muerto el hijo, fue expulsada de la ciudad y luego perseguida por Euristeo, teniendo que huir con sus nietos a Atenas. Euristeo llevó la guerra contra la ciudad que había acogido a los Heráclidas, pero murió en ella, y Alcmena tuvo la satisfacción de arrancarle los ojos con un huso cuando le llevaron su cabeza. Finalmente, Alcmena se estableció en Tebas. La tradición habla de un segundo matrimonio celebrado con Radamantis, el mítico héroe cretense. ALCMEÓN - (Mit.) Alcmeón es hijo del adivino Anfiarao y de Erifile. Muerto su padre en la guerra contra Tebas, tomó parte en la segunda expedición con los Epígonos, los hijos de los compañeros de aquél. Alcmeón se negaba al principio a marchar contra Tebas, pero, por haber profetizado un oráculo que la ciudad sólo sería tomada si él mandaba la expedición, Tersandro, el hijo de Polinices, volvió a sobornar a Erifile regalándole el velo de Harmonía. Erifile convenció a Alcmeón y éste dirigó la expedición, dando muerte a Laodamante, rey tebano hijo de Eteocles. Los tebanos huyeron por consejo de Tiresias y los Epígonos se adueñaron de la ciudad. Pero al jactarse Tersandro de haber sido el mayor causante de la victoria, por haber logrado que Alcmeón fuese a la guerra mediante el soborno de su madre, Alcmeón, conocida la verdad, decidió vengarse, cumpliendo la recomendación de su padre. Tras consultar a un oráculo, que anunció que Erifile debía morir, mató a su madre con ayuda de su hermano Anfíloco. Fue, en consecuencia, perseguido por las Erinias, trasladándose a Arcadia y luego a la Psófide con el rey Fegeo, que lo purificó. Allí casó con su hija Arsínoe, a quien regaló el collar de Harmonía y su velo. Siguieron, sin embargo, persiguiéndole las Erinias y, tras un periodo de esterilidad, que asoló el territorio, tuvo otra vez que exiliarse. Después de varios viajes, en uno de los cuales fue expulsado por los Tesprotos, llegó hasta el río Aqueloo, que lo volvió a purificar. Casó entonces con Calírroe, hija de Aqueloo, y, cuando ésta pidió a Alcmeón que le regalase el famoso collar y el velo, Alcmeón los pidió a Fegeo, su primer suegro, sirviéndose de una excusa.. Se enteró, sin embargo, Fegeo del verdadero motivo e, indignado, ordenó a sus hijos que matasen a Alcmeón, acción que no tardaron en cumplir, aunque a los dos muchachos, Témeno y Axión, les salió cara su hazaña, pues fueron después muertos por Anfótero y Acarnán, los hijos de Calírroe y Alcmeón. ALCMEÓNIDAS - (His.) Importante familia Eupátrida ateniense. Ejercieron importantes cargos ciudadanos en Atenas donde tuvieron un destacado papel en su historia. Uno de los alcmeónidas fue el último arconte perpetuo (hacia 754 a. C.). Otro Alcmeón, que vivió en época de Solón, dirigió a los atenienses durante la guerra sagrada de Cirra. Fueron destacados miembros de esta familia Clístenes, Pericles y Alcibíades. ALCÓN - (Mit.) Hijo de Erecteo. Padre del argonauta Falero. ALECTO - (Mit.) Es, con sus hermanas Megera y Tisífone, una de las Erinias. ALECTOR - (Mit.) 1. Rey de la Élide que luchó contra Pélope ayudado por Forbante. 2. Rey de Argos, padre de Ifis. ALECTRIÓN - (Mit.) Padre del argonauta Leito. ÁLEISON - Vaso para beber, cincelado y con dos asas, de forma desconocida. ALEJANDRÍA - (Geo.) Nombre con el que se designaron diversas ciudades fundadas por Alejandro Magno, desde los márgenes del Indo a Tracia, India, Egipto o Macedonia. Según la tradición, Alejandro ordenó la construcción de más de 70 ciudades con este nombre. Entre las más destacadas están Alejandría Eschaté (año 329 a. C.), Alejandría del Cáucaso (329 a. C.) o Alejandría de Carmania (325 a. C.). Pero la Alejandría por antonomasia es la del delta del Nilo, fundada hacia el año 322 a. C., situada en una estrecha franja de tierra que separa el lago Mareotis del Mediterráneo, donde se ubicaba la aldea de Rhakotis, frente a la isla de Faros, magnífico puerto que permitió a Egipto mantener relaciones intensas con otros países, siendo también excelente enclave militar y naval. Esta ciudad egipcia ocupada por César en el 47 a. C. y anexionada por Augusto en el 30 a. C., había conocido desde hacía tres siglos un extraordinario auge comercial y cultural. Bajo la dinastía de los Lágidas, sus escuelas literarias y filosóficas eran las más célebres del mundo helenístico, como la fundada por Filón. Su prosperidad se desarrolló después de la ruina de Tiro y Cartago y no cesó de aumentar bajo el impulso de los romanos, que hicieron de ella la segunda ciudad del Imperio. Los disturbios del siglo III d. C. iniciaron su decadencia. Su famosa biblioteca, fundada por Ptolomeo Filadelfo (285-247 a. C.) e incendiada en el 47 a. C., contenía, entre otras, todas las obras de Aristóteles y numerosos manuscritos valiosísimos, entre ellos el Pentateuco hebraico que tuvieron gran influencia sobre Roma.
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