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 Anadúmenos
ANA PERENA - (Mit.) Divinidad romana antiquísima. Primero fue venerada en Laurento, y de allí pasó su culto a Roma, donde tenía un bosque sagrado junto al Tíber, en la Via Flaminia. Esta proximidad al río dio lugar, al parecer, a una falsa etimología que deriva el nombre de la diosa de amnis perennis (caudal eterno). Más interesante resulta la relación que establece Macrobio con los verbos latinos annare (pasar el año) y perennare (durar eternamente), sobre todo teniendo en cuenta que su fiesta se celebraba en los idus de marzo (día 15), es decir, en el primer mes del año antiguo, y que tenía un carácter alegre y licencioso, típico de las conmemoraciones del año nuevo. Sería, pues, la diosa del Año, considerado en su duración y en su eterna renovación. Así, Ovidio la identifica con la luna porque llena el año con sus meses. Es posible también que Anna sea un hipocorístico de anus (anciana), ya que la diosa era representada comúnmente como una anciana. Más discutible es, en cambio, la interpretación propuesta de nodriza de la inmortalidad, pues no hay paralelos de la equivalencia anna = nodriza. | Según una tradición, cuando los plebeyos se retiraron al monte Aventino, Ana Perena les preparaba tortas todos los días para que no murieran de hambre; se trata de las tortas rituales características de ciertas fiestas de primavera extendidas por toda Europa, pero la leyenda parece indicar que la plebe romana adoptó como suya esta divinidad no genuina -su lugar sagrado estaba fuera de los muros de la ciudad- precisamente al enfrentarse con los patricios, que estaban protegidos por los dioses romanos tradicionales. Después del triunfo de la plebe, el culto de Ana Perena se habría hecho oficial. Posteriormente, el mito identificó a esta diosa con la hermana de Dido de igual nombre y desarrolló una nueva leyenda en torno a ella. Después de la muerte de Dido, Ana habría huido a Cartago y, tras muchas peripecias, habría ido a parar a las costas del Lacio, donde la habría encontrado Eneas, llevándosela a su casa. Pero los celos de Lavinia, esposa del héroe, le habrían hecho huir de nuevo, hasta que, al fin, el río Numicio, enamorado de ella, la convirtió en ninfa. Esta transformación explicaría el sobrenombre de Perenna (inmortal) que lleva la diosa, y las fiestas celebradas anualmente en su honor conmemorarían su divinización. Por otro lado, el carácter obsceno y jocoso de estas fiestas ha dado lugar a un segundo mito. Enamorado Marte de Minerva y no correspondido, habría elegido como mediadora a Ana cuando era ya muy vieja; ésta se habría burlado de él, haciéndose pasar por Minerva y llamando a su lecho al amante para descubrirle su ancianidad detrás del velo que la envolvía. ANA-ITTISHU - Literalmente, Según los avisos. Así comenzaba una colección de antiguas leyes sumero-acadias, nombre con el que son denominadas. ANABASMÓS - Graderío de la cávea de un teatro. ANACTE - (Mit.) Padre del gigante Asterio, el rey de Anactoria. ANACTORON - Lugar más sagrado del telesterion de Eleusis. ANADÚMENOS - Literalmente "el que se ciñe". Atleta retratado en actitud de ceñirse la diadema obtenida como premio a su victoria. ANAGLIFO - Trabajo de glíptica. Piedra toscamente trabajada y dispuesta para labrar en ella lo que se quiera. ANAGLIPTARIO - El que ejecuta trabajos de glíptica. ANAHITA - Antigua divinidad alada femenina irania. Es considerada como diosa de las fuerzas de la naturaleza y de la fecundidad. En el mazdeísmo fue asociada a Ahura Mazda y Mitra, relacionándose su culto con el del fuego. También comporta carácter guerrero. Anahita aparece en funciones de protagonista en el relieve de investidura del rey sasánida Narseh en Naqsh-i-Rustam: precisamente entregando la diadema simbólica al rey, acción que en la iconografía de su tiempo solía incumbir a Ahura Mazda. En época clásica se llegó a identificar con la Artemisia alada. ANÁLEMMA - En el teatro griego, uno de los dos muros rectilíneos a lo largo de los parodoi, que servían de sostén a la parte baja del koilon. ANALES - Escritos redactados para los reyes donde se ensalzaban sus hazañas, en muchas ocasiones representando la figura del monarca con caracteres heroicos y divinos. Destacan entre estos anales los mandados redactar por el rey hitita Subiluliuma y las estelas conmemorativas de acontecimientos importantes. También las dedicaciones de los faraones egipcios como la famosa "Piedra de Palermo" que contiene nombres de reyes y extractos de hechos notables de sus reinados. ANANCAEUM, ANANKAIO - Vaso, gran copa para beber, de forma desconocida. ANANTA - (Mit.) Serpiente mítica hindú que se enrosca en la base del eje del mundo. ANAPÍESMA - En el teatro griego, plataforma izable, oculta en el subsuelo del escenario, en la que ascendían al mismo los dioses o los personajes cuya aparición en escena requería efectos de este tipo. ANASTILOSIS - Realzado de columnas hundidas. Se dice también de la reconstrucción de un edificio antiguo obtenida mediante la reunión en él de sus elementos arquitectónicos dispersos. ANAT - Diosa semita, hermana y esposa de Baal. Aparece en el panteón ugarítico como diosa de la fecundidad y el amor. Es la "gran virgen" y "madre", responsable de la fecundidad de la tierra. Es también una divinidad guerrera, que salva a Baal del dios de la muerte, Montu. Fue venerada asimismo por los hicsos intrusos en Egipto. Es verosímil su identificación con la diosa principal de los arameos, Atargatis. ANATIROSIS - Vaciado de las caras internas de los sillares para reducir el contacto entre ellos a una superficie perimetral estrecha y lisa, de modo que se obtenga una juntura perfecta sin alisar la totalidad de las caras. ANÁTROFE - Periodo de tiempo comprendido entre el nacimiento y los siete años de un niño espartano, pasado el cual se iniciaba su educación en la comunidad. ANAXIBIA - (Mit.) 1. Hija de Atreo o de Plístenes y hermana de Agamenón y Menelao. Casó con Estrofio, rey de la Fócide, de quien engendró a Pílades. 2. Esposa de Pelias. 3. Esposa de Néstor. ANAXO - (Mit.) Hija de Alceo y esposa de Electrión. ANAXYRIDES - Prenda griega semejante a las bracae romanas. ANAZAH - Nombre dado a la divinización del río Tigris en la cultura hitita. ANCEO - (Mit.) 1. Hijo de Licurgo y padre de Agapenor. Fue uno de los argonautas. 2. Hijo de Zeus o Posidón que concurre a la guerra de Troya al frente de las tropas arcadias. En la expedición de los argonautas, desempeña, a la muerte de Tifis, el papel de timonel. ANCILIA - Escudos sagrados. Eran doce escudos ovales conservados por los sacerdotes salios en la Curia Saliorum, en el Palatino. Según la tradición, en tiempos del rey Numa Pompilio había caído un escudo del cielo y ese rey ordenó hacer once exactamente iguales. Según la leyenda, en caso de peligro los escudos actuaban solos. ANCO MARCIO - (His.) Rey de Roma (642-617 a. C.) sucesor de Tulo Hostilio. Nieto, por su madre, de Numa Pompilio, fue un rey religioso, pero también guerreó y obtuvo victorias, especialmente sobre los latinos. Según la tradición, hizo construir sobre el Tíber el Pons Publicius y fundó el puerto de Ostia. Reinó veinticuatro años y tuvo por sucesor a Tarquino el Antiguo. ANDJIB - (His.) Faraón de la I Dinastía Tinita (3000-2778 a. C.). ANDÓCIDES - (His.) Escritor y político ateniense (440-390 a. C.). Implicado en el incidente de la mutilación de los Hermes, lo que le llevó a exiliarse durante mucho tiempo y a escribir un análisis del mismo posteriormente. ANDREMÓN - (Mit.) 1. Padre, en algunas versiones, de Óxilo. 2. Hijo de Óxilo y esposo de Dríope. 3. Esposo de Gorge. ANDREO - (Mit.) Hijo del dios-río Peneo y héroe fundador y epónimo de la ciudad de Andréis, posteriormente llamada Orcómeno. Casó con Evipe, la nieta de Atamante, con la que engendró a Eteocles. ANDRINÓPOLIS - (His.) Batalla que tuvo lugar en el año 378 d. C., en la que los visigodos vencieron y mataron al emperador Valente. ANDROCÉFALO - (Mit.) Caballo con cabeza humana, frecuente en la numismática gala. Es probable que derivase de los caballos dotados de raciocinio que aparecen en la mitología celta. ANDROCEO - Lugar destinado a los varones. ANDROCLO - (Mit.) Hijo del rey ateniense Codro. Al frente de un grupo de colonos jonios conquistó la isla de Samos y ocupó la Caria, en la costa de Asia Menor, fundando allí la ciudad de Éfeso.
ANDROGEO - (Mit.) Hijo de Minos y de Pasifae. Era un atleta destacado que, en cierta ocasión en que había acudido a Atenas para participar en las Panateneas, venció en todos los certámenes. Allí trabó amistad con los hijo de Palante, que se mostraban rebeldes a la autoridad del rey ateniense Egeo, y, temiendo éste que Minos pudiera apoyar la secesión, decidió acabar con la vida de Androgeo. Según unos, le hizo luchar con el toro de Maratón; según otros, le tendió una emboscada en Énoe, cuando iba hacia Tebas para intervenir en unos juegos fúnebres en honor de Layo.
ANDRÓMACA - (Mit.) Andrómaca es la esposa de Héctor. Era hija de Eetión, el rey de Tebas que pereció, junto con sus siete hijos varones, cuando Aquiles asaltó la ciudad. Cuando Troya fue conquistada, sufrió el horror de ver morir a su marido y a su pequeño hijo Astianacte, también llamado Escamandrio, que fue despeñado desde lo alto de una torre. Hecho el reparto de los cautivos de Troya, tocó Andrómaca como botín a Neoptólemo, que la llevó a Grecia. Tuvo con él tres hijos, Pérgamo, Píelo y Moloso, este último antepasado de los reyes del Epiro, cuyas diversas aventuras cuenta Eurípides.
ANDRÓMEDA - (Mit.) Es hija de Cefeo, rey de Etiopía, y de Casiopea o Casíope. Su madre se jactó un día de ser más hermosa que todas las Nereidas, por lo que Posidón, ofendido, inundó el país y envió un monstruo. Consultado el oráculo de Ammón, anunció que la única solución era exponer a Andrómeda al monstruo, por lo que fue atada a una roca en la costa. En este punto llegó Perseo, que regresaba de matar a la Gorgona, y al momento se enamoró de ella. Acordó con Cefeo que, si mataba al monstruo, le concedería la mano de Andrómeda, y ambos realizaron su parte en el pacto. Se opuso sin embargo Fineo, tío y prometido de Andrómeda, y atacó con sus hombres a Perseo, pero el héroe les rechazó fácilmente, pues, dejando ver a sus enemigos la cabeza de la Gorgona, los convirtió en piedras. ANDRÓN - Lugar destinado, en la casa griega, a la vida de los varones. ANDROPOMPO - (Mit.) Padre de Melanto. ANDROSFINGE - Esfinge con cabeza de varón. ANÉMONA - Símbolo de la espera, la transitoriedad, el abandono y la enfermedad. Es la flor de Adonis: cuando Afrodita le encontró muerto, lo convirtió en una anémona púrpura. ANEMOPE - Nombre personal, al parecer muy corriente en el Egipto del Imperio Nuevo. Así se denomina el autor de un papiro de "Aleccionamientos morales" muy notable. La versión que poseemos data de la XXI Dinastía, pero debió ser escrita en fecha muy anterior, tal vez en la XVIII Dinastía. ANEXIBIE - (Mit.) Una de las danaides.
ANFIARAO - (Mit.) Anfiarao, hijo de Oícles y de Hipermestra, es padre de Alcmeón, de Anfíloco, de Demonasa y de Eurídice. En los escritores latinos aparecen como hijos suyos Catilo, Coras y Tiburno o Tiburto. En ocasiones se considera a Afiarao uno de los argonautas. ANFICTIÓN - (Mit.) Hijo de Deucalión y de Pirra, Anfictión reinó en el Ática por espacio de diez años, tras haber derrocado a su propio suegro, Cránao, siendo depuesto a su vez él por Erictorio. Algunas tradiciones aseguran que la asociación religiosa panhelénica que llevaba el nombre de Anfictionía había sido fundada por él. Relacionada con éstas, existe otra leyenda que asegura que primeramente fue rey de las Termópilas, por creerse que éste era el lugar en que empezó a reunirse la citada asociación. Es considerado hijo suyo Itono. ANFICTIONÍA - (His.) Liga o confederación de ciudades o pueblos vecinos reunidos alrededor de un santuario que administraban en común. Los miembros de una anfictionía pertenecían siempre a la misma región: las ciudades de la anfictionía de Calauria, por ejemplo, están todas situadas en el golfo de la Argólida o en el golfo Sarónico. Su carácter religioso la diferencia de la Symmachia, unión de carácter solamente militar. Ignoramos todo sobre las funciones no religiosas que pudieron tener las anfictionías, salvo, en escasa medida, lo que se refiere a la anfictionía pileodélfica, la más conocida. Agrupaba ésta a doce pueblos de Grecia del norte y del centro en torno al santuario de Apolo en Delfos. Cada pueblo enviaba dos representantes, los hieromnémones, al Consejo de los Anfictiones. Evidentemente, todo hieromnmon pertenece a una ciudad particular: uno de los dos hiermnémones del pueblo jonio era siempre un ateniense. Unos especialistas, los Pilágoras, Pylagoroi, o agóratros, asistían a los hiermnémones, pero no tenían derecho a voto. El Consejo celebraba dos sesiones ordinarias al año, una en primavera, otra en el otoño. En cada una de sus sesiones, el Consejo se reunía primero en las Termópilas, luego en Delfos. Todas las anfictionías tenían carácter religioso; trataban de asegurar la integridad del santuario común y de proteger el culto; el Consejo de la Anfictionía délfica debía vigilar la tierra sagrada de Cirra, ocuparse de los edificios del santuario y organizar las fiestas Pitias. Ignoramos todo sobre las funciones no religiosas que pudieran tener las anfictionías, salvo, en escasa medida, lo que se refiere a la Anfictionía de Delfos. Sabemos que se esforzó por hacer menos crueles las guerras entre las ciudades anfictiónicas: igualmente dio su arbitraje durante ciertas diferencias que enfrentaron a sus miembros. No era una asociación política, aunque haya sido utilizada con fines políticos: los griegos del norte y del centro nunca se sirvieron de la Anfictionía de Delfos para llevar una política común, pero Filipo de Macedonia supo hacer de ella un instrumento de su política durante la Tercera y Cuarta Guerras Sagradas. Las sanciones adoptadas por el Consejo anfictiónico contra Anfisa llevaron a la Tercera Guerra Sagrada que terminó en el desastre de Queronea (338 a. C.). ANFIDAMANTE - (Mit.) Hijo de Licurgo, un rey de Arcadia. Padre de Melanión. ANFÍDICO - (Mit.) Hijo del tebano Ástaco y defensor de Tebas durante el ataque de los Siete. En las leyendas tebanas se contaba que él fue quien mató a Partenopeo. ANFÍLOCO - (Mit.) 1. Hijo de Anfiarao y Erifile y hermano, por tanto, de Alcmeón. Participó en la expedición de los Epígonos contra Tebas y posteriormente concurrió a la guerra de Troya. Poseía, como su padre, el don de la profecía. 2. Hijo de Alcmeón y Manto. Era igualmente adivino como sus abuelos Anfiarao y Tiresias. En colaboración con otro vate, Mopso, fundó la ciudad de Malo, en Cilicia. En la disputa que se produjo entre Anfíloco y Mopso por la supremacía de la ciudad ambos encontraron la muerte. ANFÍMACO - (Mit.) Pretendiente de Helena que participó en la guerra de Troya al mando de los Epeos de la Élide. Fue, junto con su hermano Talpio, uno de los héroes que entró en la ciudad dentro del caballo de madera. Era hijo del Molónida Ctéato y de Teronice. ANFÍMARO - (Mit.) Hijo de Posidón que, con Urania, fue padre de Lino. ANFIMEDONTE - (Mit.) Pretendiente de Penélope muerto por Telémaco. ANFÍNOME - (Mit.) 1. En algunas versiones, esposa de Esón y madre de Jasón. 2. Una de las Nereidas. ANFÍNOMO - (Mit.) Padre de Tiria, la madre de Cicno.
ANFIÓN - (Mit.) 1. Anfión y su hermano gemelo Zeto son hijos de Antíope y de Zeus. A diferencia de otros gemelos, Anfión y Zeto fueron un modelo de amistad y buen entendimiento. Zeto gustaba sobre todo de las labores rudas y prácticas como la cría de ganados, mientras que Anfión era muy aficionado a la música; el propio dios Hermes le había regalado una lira y enseñado a tocarla. Anfión casó con Níobe, hija del rey de Lidia, Tántalo, y Zeto con Tebe, quien, según algunos, dio su nombre a la ciudad tebana, antes llamada Cadmea. Los dos hermanos fueron correyes de Tebas y construyeron una gran muralla en torno a la ciudad; según cuenta la leyenda, mientras Zeto transportaba con gran trabajo los bloques de la construcción, Anfión se limitaba a tocar la lira, pero de tal manera que las piedras le seguían espontáneamente hasta quedar colocadas en el lugar preciso. La suerte no acompañó, sin embargo, a Anfión hasta el fin de sus días, ya que su numerosa descendencia murió trágicamente y él mismo acabó por volverse loco; fue muerto por Apolo cuando intentaba destruir el templo del dios. Por su parte Zeto tuvo un solo hijo, Ítilo, el cual, según una variante de esta leyenda, que hace a Aedón y no a Tebe la esposa de Zeto, fue muerto por su propia madre en edad temprana. Una vez desaparecidos los dos hermanos, el trono de Tebas pasó al hijo de Lábdaco, Layo, a quien antes habían desterrado. ANFÍPOLIS - Lugar estratégico situado en la Calcídica, en la desembocadura del río Estrimón. Fue fundada en el 436 a. C., para asegurar a Atenas su aprovisionamiento de madera y los beneficios de las minas de oro de Pangeo. ANFIPRÓSTILO - Templo con dos pórticos, uno en cada extremo de la nave, con una fila de columnas en cada pórtico. ANFIRO - (Mit.) Una de las Oceánides. ANFISO - (Mit.) Hijo de Apolo y de Dríope. ANFÍTEA - (Mit.) 1. Esposa, en algunas versiones de Autólico. 2. Esposa de Adrasto. ANFITEATRO - Construcción en torno a un espacio oval destinado a espectáculos públicos, en Roma. ANFÍTOE - (Mit.) Una de las Nereidas. ANFITRIÓN - (Mit.) Hijo de Alceo, rey de Tirinto, y de Astidamía, hija de Pélope. Su tío Electrión ocupaba el trono de Micenas, que era reclamado a su vez por Pterelao, descendiente de uno de los hermanos de Electrión. Pterelao, con los Tafios, entró en el territorio de Micenas; en el encuentro murieron todos los hijos de Electrión, excepto Licimnio, y los Tafios huyeron, llevándose los rebaños. El rey de Micenas organizó entonces una expedición de castigo y dejó como regente a su sobrino Anfitrión, confiándole también a su hija Alcmena y haciéndole prometer que la respetaría hasta que él volviese. Pero, inmediatamente después de salir Electrión, se enteró Anfitrión de que los rebaños robados estaban bajo la custodia de Políxeno, rey de la Élide, y se los trajo a Micenas pagando por ellos un rescate. Avisado Electrión por su sobrino, volvió a Micenas para reconocer el ganado. Mientras lo hacía, una vaca se espantó y Anfitrión, para dominarla, le arrojó una vara, que rebotó en los cuernos del animal y alcanzó al propio Electrión, matándolo en el acto. A consecuencia de este accidente Anfitrión tuvo que huir de Micenas, llevándose a Alcmena y a Licimnio y refugiándose en Tebas, donde fue purificado por Creonte. Por su parte, Alcmena no consintió en ser su esposa en tanto no fuera vengada la muerte de sus hermanos. Con ayuda de Céfalo, Anfitrión saqueó la isla de Tafos, pero no podía tomarla porque para ello tenía que morir antes que su rey Pterelao, y la vida de éste estaba protegida por un cabello de oro que tenía en la cabeza; la ciudad cayó en manos de Anfitrión cuando éste consiguió enamorar a Cometo, la hija del rey, y ella cortó a su padre el cabello fatal. Luego, el héroe regresó a Tebas para unirse, al fin, a Alcmena, pero Zeus se le había adelantado tomando su propia figura, lo cual irritó a Anfitrión, que se dispuso a castigar a su esposa, creyéndola culpable. Sin embargo, gracias al adivino Tiresias, que le reveló lo sucedido, acabó reconciliándose con ella y criando a Heracles, el nacido de Zeus como hijo suyo. Tuvo de Alcmena un hijo, Ificles, y una hija, Laónome, que casó con el argonauta Eufemo. Murió luchando contra los de Orcómeno. ANFITRITE - (Mit.) Anfitrite es la esposa legítima del dios Posidón. Éste se enamoró primero de Tetis, también hija de Nereo y Dóride, pero, una vez avisado por Temis de que este matrimonio será funesto, decidió casarse con la hermana de Tetis, la nereida Anfitrite. Ésta se opuso al principio, escondiéndose con Océano o bien con Atlante, pero, tras haber sido encontrada por un delfín, accedió a casarse. Tuvo tres hijos con Posidón: Tritón, Rode y Bentesicime. Muy celosa, aunque con motivos, no tuvo leyenda importante propia. Interviene en el mito de Escila, mujer cortejada por Posidón a quien, para darle un castigo ejemplar, convirtió en un ser monstruoso con seis cabezas echando una hierba mágica en el estanque en el que se bañaba. Sin embargo, otros autores cuentan que, en realidad, la encargada de la ejecución fue la maga Circe. Era frecuentemente representada con su esposo en el carro arrastrado por monstruos marinos. ANFÓTERO - (Mit.) Hijo de Alcmeón y de Calírroe. Por una gracia que Zeus concedió a Calírroe, tanto Anfótero como su hermano Acarnán alcanzaron la plenitud de su fuerza física súbitamente. No les fue difícil, de este modo, tomar venganza de Fegeo y de sus hijos, quienes habían asesinado a su padre Alcmeón. ÁNFORA - Recipiente cerámico de gran tamaño, con dos asas necesariamente, cuya misión era conservar alimentos sólidos o líquidos. Los primeros tipos griegos presentaban hombros y cuerpo en una curva continua. Los ejemplares romanos presentan claramente diferenciada la parte alta (cuello y boca) del resto del cuerpo. ANGAROS - Correo persa llevado a cabo con caballos. El origen y signifcado de la palabra es incierto. ANGERONA - (Mit.) Antiquísima divinidad benéfica de los romanos. Su fiesta se celebraba el 21 de diciembre, día del solsticio de invierno. Posiblemente por esto estaba relacionada con el sol. Era considerada diosa del silencio y, como tal, representada con un dedo en los labios. ANGIPORTUM - 1. Callejuela sin salida, en Roma. 2. Parte interna de un puerto, en Roma. ANGUSTICLAVIO - Túnica bordada con una estrecha fja de púrpura que va desde el cuello hasta la orla inferior. Era característica del orden ecuestre romano. ANGUITIA - (Mit.) Deidad latina venerada por los Marsos. Su más importante santuario se elevaba a orillas del lago Fucino. Como conocedora de pócimas y hechizos, estaba relacionada de alguna manera con la medicina. ANÍBAL - (His.) Aníbal Barca, hijo de Amílcar. Nacido hacia el año 247 a. C., siguió a su padre a Hispania y en el 211 pasó a ser comandante de los ejércitos cartagineses en este país. Después de haber tomado Sagunto, pasó a Italia y se produjeron los episodios de la Segunda Guerra Púnica, con sus victorias de Trebia, del lago Trasimeno y de Cannas. La derrota de Zama (202 a. C.) le llevó a la cabeza del Estado cartaginés; reorganizó la ciudad, pagó el tributo a Roma, pero bien pronto se vio precisado a desterrarse en la corte de Antíoco, rey de Siria (195 a. C.). Batido Antíoco por los romanos, Antíoco se refugió en Bitinia, donde el rey Prusias fue obligado a entregarle a Roma. Para evitar caer en manos de sus enemigos, Aníbal se suicidó (183 a. C.). ANICETO - (Mit.) Hijo de Heracles y de Hebe. ANIO - (Mit.) La leyenda de Anio es un producto típico de la imaginación popular. A través de su madre Reo y de su abuelo Estáfilo se remontaba su genealogía hasta Dioniso. Reo fue seducida por Apolo. Al enterarse Estáfilo de que su hija estaba embarazada, la arrojó al mar en una caja de madera, como ocurre en otras tantas leyendas. Al llegar a Eubea o a la propia Delos, Reo dio a luz a Anio, quien obtuvo de su padre Apolo la soberanía sobre la isla y el arte de la adivinación. Tuvo Anio tres hijas: Elais (olivo), Eno (vino) y Espermo (semilla), quienes obtuvieron de Dioniso la gracia de poder producir cuanto aceite, cereales y vino quisieran. Por esta cualidad jugaron un importante papel en el abastecimiento del ejército griego sitiador de Troya. ANITTA DE KUSSARA - (His.) Príncipe hitita del Principado de Kussara, situado, tal vez, en la antigua Alaca Huyuk, lugar donde también se sitúa Arinna, principal centro religioso hitita. Se le considera artífice de la unificación del Imperio hitita, hasta entonces disgregado en numerosos principados, en torno al siglo XVIII a. C., estableciendo en Alaca Huyuk la primera capital del mismo. ANKH - Cruz ansada, símbolo de la vida, el universo y el hombre en el antiguo Egipto. Es frecuente que la empuñen los dioses y los faraones: así se evidencian su inmortalidad y su señorío. También la manejan, aunque con otro significado, las representaciones de los difuntos: están deseosos de inmortalidad y la propician de esta manera. Porque el ankh no sólo es símbolo, sino también causa de las prerrogativas divinas: es decir, su posesión equivale a dotarse de ellas. Por lo tanto, figurar a un difunto conel ankh en la mano significa pertrecharle mágicamente de dichas facultades divinas. ANNONA - (His.) Organización del abastecimiento de cereal en Roma, debido al retroceso del cultivo del trigo en Italia a partir del final de la República. El trigo era o bien percibido a título de impuesto en las provincias, o bien requisado y pagado según una tarifa oficial, o bien comprado a negociantes. A partir del Alto Imperio, el trigo así adquirido era transportado por barcos puestos por armadores privados a disposición del Estado. Una vez en Roma, este trigo era en parte vendido a precio de tasa, para "pesar sobre el mercado", en parte distribuido gratuitamente a los indigentes (esto desde el siglo II a. C.); estas distribuciones fueron hechas con regularidad y organizadas a partir del Imperio; pero sólo una quinta parte de la población, aproximadamente, se beneficiaba de este sistema, aunque el número de beneficiarios estaba fijado en doscientos mil. ÁNODOS - Literalmente "subida". Significa la aparición de una divinidad. ANQUÍALO - (Mit.) Rey de los Tafios, amigo de Odiseo. ANQUÍNOE - (Mit.) Anquínoe o Anquírroe es una hija del dios-río Nilo que casó con Belo, engendrando a los gemelos Dánao y Egipto. ANQUISES - (Mit.) Afrodita se enamoró de Anquises cuando vio a éste apacentando unas vacas en el monte Ida y, tomando la forma de una princesa frigia, se unió a él, unión de la que nació Eneas. Pero a pesar de la recomendación de la diosa (que al final le descubrió su identidad) de que no contase a nadie su aventura, Anquises, estando un día borracho con unos amigos, dio a conocer quién era la madre de su hijo. Zeus, indignado, le lanzó un rayo que le hubiera matado de no interponer Afrodita su cinturón. Sin embargo, no pudo evitar que se quedase ciego, o bien cojo, como cuentan otros. Era nieto de Asáraco e hijo de Capis y Temiste. Por ser descendiente de Dárdano, reinaba sobre los Dárdanos. Al final de la guerra de Troya fue salvado por Eneas, que lo sacó a hombros de la ciudad en llamas. Las versiones sobre el lugar de su muerte son dispares: o en el propio Ida, o en Arcadia, al pie del monte que lleva su nombre, donde se consagró un templo a Venus, o en Macedonia, o en el cabo Drépano, en Sicilia, amén de otros lugares donde se enseñaba su sepultura. Se citan otros hijos suyos, como Lirno o Liro e Hipodamía, tenida de una mujer mortal llamada Eriopis. Eneas instituyó unos juegos fúnebres en su honor, llamados Juegos Troyanos, que se celebraron en Roma hasta el Imperio. El mito de Anquises es uno de los pocos en los que se une una diosa a un mortal.
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